शिव कौन हैं: भारतीय दर्शन में शिव को चेतना के रूप में कैसे देखा गया

मानव की समझ अक्सर बाहरी संसार से शुरू होती है  हम रूप देखते हैं नाम पकड़ते हैं प्रतीक बनाते हैं  लेकिन जैसे-जैसे प्रश्न गहराते जाते हैं यात्रा स्थूल से सूक्ष्म की ओर मुड़ जाती है 
शिव से जुड़ा प्रश्न भी ऐसा ही है  हम बार-बार पूछते हैं  

शिव कौन हैं  क्या वे किसी लोक में विराजमान कोई सत्ता हैं  क्या वे किसी विशेष आकृति या व्यक्तित्व तक सीमित हैं  

धार्मिक परंपराओं में यह प्रश्न सदियों से दोहराया गया है और हर बार उत्तर किसी मूर्ति से आगे जाकर चेतना की ओर संकेत करता है  

शिव को व्यक्ति के रूप में देखना क्यों अधूरा है

भारतीय दर्शन के अनुसार शिव को किसी स्थान विशेष में बैठा हुआ मान लेना स्वयं प्रश्न को सीमित कर देना है 
शिव न तो किसी सिंहासन पर विराजमान सत्ता हैं और न ही किसी एक लोक के स्वामी  

दर्शन यह कहता है कि शिव को खोजने का अर्थ बाहर की ओर देखना नहीं बल्कि उस आधार को समझना है जिस पर समस्त अस्तित्व टिका है 
जहाँ से सृष्टि की शुरुआत होती है जहाँ उसका पोषण होता है और जहाँ अंततः वह विलीन हो जाती है  वही शिव तत्व है  

इस दृष्टि से देखें तो कोई भी जीव कोई भी मन कोई भी शरीर शिव से अलग नहीं है  अस्तित्व स्वयं शिव में घटित हो रहा है  

शिव और ‘विश्वरूप’ की अवधारणा

शिव को ‘विश्वरूप’ कहा गया है लेकिन यह शब्द किसी विशाल आकार का संकेत नहीं देता 
इसका अर्थ है  संपूर्ण सृष्टि उसी एक चेतना की अभिव्यक्ति है  

जो कुछ दिखाई देता है जो अनुभव में आता है और जो अनुभव से परे है  सब उसी में समाहित है 
इसलिए शिव को बाहर ढूँढने का प्रयास स्वयं एक भ्रांति बन जाता है  

यह दृष्टि यह भी स्पष्ट करती है कि शिव कोई अलग सत्ता नहीं बल्कि वही आधार हैं जिसमें देखने वाला और देखा जाने वाला दोनों शामिल हैं  

आदि और अंत से परे शिव

भारतीय पुराणों में एक कथा मिलती है जिसमें सृष्टि और पालन के प्रतीक ब्रह्मा और विष्णु शिव के स्वरूप को जानने का प्रयास करते हैं 
कथा का आशय किसी प्रतियोगिता में नहीं बल्कि एक दार्शनिक संकेत में छिपा है  

ब्रह्मा ऊर्ध्व दिशा में शिव के आदि को खोजने निकलते हैं और विष्णु अधो दिशा में अंत को ढूँढने 
दोनों असफल लौटते हैं  

यह कथा यह बताने के लिए है कि शिव न आरंभ हैं न समाप्ति 
वे समय की रेखा से परे हैं  जहाँ समय शुरू होता है वहीं शिव पहले से विद्यमान हैं  

इसी अनुभूति को प्रतीकात्मक रूप में शिवलिंग के माध्यम से व्यक्त किया गया  एक ऐसा चिन्ह जिसका न आरंभ दिखता है न अंत  

शिव और विरोधी गुणों का संतुलन

सृष्टि विरोधी तत्वों के सहअस्तित्व से चलती है 
ऊर्जा और स्थिरता
उग्रता और करुणा
संहार और सृजन

शिव इन विरोधों में किसी एक पक्ष का चयन नहीं करते 
वे दोनों को समेटे हुए हैं  

इसी कारण उन्हें रुद्र भी कहा गया और भोलेनाथ भी 
वे अघोर भी हैं और सुंदर भी 
उग्र भी हैं और करुणामय भी  

यह कोई विरोधाभास नहीं बल्कि पूर्णता का संकेत है 
जो चेतना सभी रूपों को समाहित कर सके वही शिव है  

शिव और समाधि की अवस्था

योग और उपनिषदों में चेतना की तीन सामान्य अवस्थाओं का वर्णन मिलता है  जागृत स्वप्न और निद्रा 
लेकिन शिव को इन तीनों से परे बताया गया है  

शिव समाधि हैं  चेतना की वह अवस्था जहाँ मन पूरी तरह समभाव में स्थित होता है 
न विचारों का शोर
न भावनाओं का उतार-चढ़ाव
न पहचान का आग्रह

समाधि में चेतना जाग्रत भी होती है और पूर्णतः शांत भी 
यह खालीपन नहीं बल्कि वह आकाश है जिसमें सब कुछ संभव होता है  

शिव को शब्दों में बांधने की सीमा

शिव स्तोत्रों में बार-बार यह कहा गया है कि शिव को परिभाषित करना स्वयं एक सीमा है 
भाषा जहाँ समाप्त होती है वहीं शिव की अनुभूति आरंभ होती है  

उन्हें निर्गुण कहा गया है  क्योंकि कोई भी गुण उन्हें सीमित कर देगा 
उन्हें व्यापक कहा गया है  क्योंकि कोई भी स्थान उनसे रिक्त नहीं  

इसलिए शिव को समझना किसी अवधारणा को पकड़ना नहीं बल्कि स्वयं को धीरे-धीरे शून्य में विलीन करना है  

शिव कोई उत्तर नहीं एक अनुभव हैं

शिव को जानने का अर्थ किसी निष्कर्ष पर पहुँचना नहीं है 
यह एक प्रक्रिया है  जहाँ प्रश्न भी धीरे-धीरे शांत हो जाते हैं  

जब खोजकर्ता और खोज एक हो जाते हैं
जब बाहर कुछ ढूँढने की आवश्यकता नहीं रहती
तभी शिव का अर्थ स्पष्ट होता है  

शिव कोई दूर की सत्ता नहीं हैं 
वे वही चेतना हैं जिसमें यह प्रश्न भी उठ रहा है और उसे समझने वाला मन भी  

Disclaimer : यह लेख भारतीय दर्शन योगिक परंपरा और आध्यात्मिक ग्रंथों में वर्णित शिव-तत्व की वैचारिक व्याख्या है 
इसे आस्था और दर्शन के संदर्भ में पढ़ा जाना चाहिए न कि किसी मत या निष्कर्ष के अंतिम दावे के रूप में